所羅門淪為法老

關鍵神學主題

一、同一個「愛」字的書擋：Davis 指出敘事者刻意做了一組書擋，三章開頭說「所羅門愛耶和華」，十一章開頭說「所羅門王卻寵愛許多外邦女子」。中間隔著聖殿、智慧與黃金，最後落在第一條誡命上。

二、緊貼與完全：第二節的「戀愛」原文是 dabaq，申命記用這個字吩咐以色列人專一緊貼耶和華。第四節的「誠誠實實」原文是 shalem，跟所羅門的名字諧音，敘事者在說他的心已經不完整了。

三、撕裂裡的減刑：第十一節的「奪回」原文是 qara，意思是撕裂，神從前就是用這個動作把國從掃羅手中撕走。判決裡還有兩層減刑：不在所羅門在世時執行，也還留一個支派，全是因大衛的緣故。

四、神興起的敵手：神興起以東人哈達與大馬色的利遜作所羅門的敵人。這個「敵人」原文就是撒但，在列王紀的時代指人間軍事、政治上的對頭，到很晚才成為那位大仇敵的名字。

五、所羅門站到法老的位置上：Sweeney 指出哈達的故事大量使用出埃及的母題，男丁被殺、幼童逃往埃及、長大後求法老容他回去。哈達被寫成第二個摩西，壓迫百姓的所羅門反倒成了法老。

六、亞希雅撕的是誰的衣服：Cogan 認為亞希雅抓住撕成十二片的，是耶羅波安身上的新衣。Monson 從美索不達米亞的法律文獻說明，衣服是人身的法律延伸，這一撕是一次有法律效力的權力轉移。

七、但不至於永遠：三十九節說神使大衛後裔受患難，但不至於永遠；三十六節應許大衛在耶路撒冷常有燈光。所羅門為別神留的那一點空間，邱壇在對面山上立了三百多年，到約西亞才拆毀。